О СОВРЕМЕННОМ «СТАРЧЕСТВЕ»

1

Это одна из поднимавшихся нами ранее больных тем Русского Православия.

«Особо следует остановиться на проблеме старчества, так как этот институт в жизни нашей Церкви играет огромную роль, в сущности, формируя в ней дух и воззрения. А в свете вышеизложенного эта проблема становится ключевой, так как сейчас у верующих принято заручаться благословением старцев на любое мало-мальски важное дело. Часто даже совсем невоцерковленные люди для придания веса какому-нибудь предприятию в качестве аргумента добавляют, что предпринято оно по благословению старца такого-то. Советов старцев испрашивают епископы, политики, государственные деятели. По некоторым важным вопросам государственной и общественной жизни, (например, по вопросу об ИНН) даже производился опрос их мнения. То есть, налицо самое непосредственное участие наших старцев в политической жизни страны и в создании общественного мнения.

Критическим оценкам подвергается у нас только, так называемое, «младостарчество». Но ведь истинный смысл этого определения не в том, что некоторые начинают старчествовать в младых годах, а в том, что осмеливаются руководить духовной жизнью других людей, не пройдя перед этим надлежащую школу, не имея преемственности, зачастую, даже в глаза настоящего старца никогда не видав. То есть, не достигнув подобающего духовного возраста. А это значит, что за исключением нескольких всеми известных старцев, принявших преемство от своих предшественников в монастырях, которые в годы советской власти не закрывались, или живших при старцах в годы их изгнания, все нынешние, по сути, являются «младостарцами», независимо от их возраста, что и доказывает их практика.

«Старцев» и «стариц», развелось сейчас по десятку на каждую епархию.* Без зазрения совести вещая «волю Божию», они своих чад просто закабаляют. Мне доводилось, в свое время, сталкиваться с этим явлением нашей церковной жизни и на себе убедиться в его порочности и ненормальности. Какой нормальный человек, пусть даже и монах, дерзнет считать себя прозорливым и заявлять, есть ли воля Божия на то или иное начинание или ее нет? Простите, но трудно удержаться от резкости в оценках, когда перед глазами стоят искореженные человеческие судьбы.
*Хотя на всей Святой Горе после того, как отошел ко Господу старец Дионисий-румын, трудно назвать хоть одного всеми признаваемого духовного авторитета. Несмотря на то, что монахов высокой духовной жизни предостаточно.

Культ старчества, созданный у нас в последнее время, ничего общего с Православием не имеет. Речь не идет об отдельных личностях. Я говорю о том представлении, которое у нас сформировалось о старчестве, как о сложившемся институте. К старцам у нас идут как к гадателям и кудесникам: пощекотать нервы, общаясь с человеком «видящим» твое прошлое и будущее, получить предсказание, если повезет – изцелиться. Редко кого интересуют вопросы духовные. Обычно обращаются по самым обыкновенным житейским делам, совета на многие из которых полезнее было бы спросить у старшего родственника или соседа.

И «старцы» сочетают браком и разводят, увольняют с работы и направляют на учебу, посылают в монастыри и руководят коммерческой деятельностью своих чад. Причем любое слово «старца» принимается как глас Божий, и даже в самых их нелепых поступках и высказываниях ищется «духовный» смысл, а их благословению придается магическое значение.

Что характерно, хотя круг разсматриваемых «старцами» вопросов ограничивается, в основном, бытовыми, но на их фоне часто нагнетаются апокалиптические настроения. При этом ввергают они чад своих в самое настоящее уныние, отбивая у них всякий интерес к жизни. Или, наоборот, как, например, борцы с ИНН*, разжигают воинственные настроения. Но этот воинствующий пыл направлен почему-то не против непосредственных инициаторов, организаторов и исполнителей глобализационных процессов и мероприятий, а против своих же, пусть, по их мнению, заблудших, но православных христиан. (?!) И призываются люди не на борьбу с проявлениями глобализма, а покидать города, уходить из мiра в горы и вертепы. Сколько таких «потерпевших» продали за безценок (все тем же азербайджанам) свои московские квартиры, уехав в глуши ожидать Второго Пришествия!
*Да, введение ИНН – одна из главных составляющих плана глобализации и, в конечном итоге, ведет к установлению системы всеобщего контроля над людьми. Поэтому его введению нужно всеми силами противоборствовать. Но, с другой стороны, говорить о том, что ИНН является печатью Антихриста или, что принятие налогового номера есть отказ от христианского имени, – заблуждение или сознательное манипулирование общественным мнением. Обманом или против нашей воли пометить нас шестерками и вживить нам микрочипы дьяволу, при изощренности его падшего разума и власти над мiром сим, не составило бы никакого труда. Ему нужно наше сознательное отречение от Христа.

В итоге, православные по своей собственной воле (или безволию) выпадают из социума, освобождая место для наших противников, которые этого только и ждут, моментально занимая оставленную территорию. Самоустранение православных из политической и общественной жизни только на руку нашим врагам. Мы же сами себя заключаем в некую резервацию.

Сравним как относятся к старцам на Святой Горе. Здесь не идут к старцу услышать волю Божию. Более того, дерзнувший возомнить себя пророком и провидцем*, по афонским понятиям, достоин сожаления и молитвы, как человек, впавший в духовную прелесть… Здесь к старцу идут за разсуждением какого-то трудного вопроса, не принимая его слова за истину в последней инстанции, а как совет духовно опытного человека. Причем старец, изложив свое мнение, советует поспрашивать и у других опытных людей, без всякого манерничанья допуская, что может и ошибиться по-человечески. Свобода же выбора (!) остается за вопрошающим… Здесь нет непререкаемых духовных авторитетов, кроме Святых Отцов, и табуированных тем. И за тобой всегда оставляется право иметь собственную точку зрения, несмотря на то, что своему мнению** доверять опасно… Духовная свобода здесь – одна из главных ценностей, и она свято оберегается…
*Таковых когда-то, навесив на них колокольчики, для смирения водили по всей Святой Горе всем в назидание.
**Мнение в святоотеческом учении – одна из разновидностей прелести, что есть принятие лжи за истину в результате демонического воздействия.»

Все вышеизложенное цитируется по моей книге ОТДАЙТЕ НАМ РОДИНУ или ВОКЗАЛ — БАКУ (без чемоданов)! написанной еще 8 лет назад, а в 2008 году запрещенной к разпространению на территории России и внесенной в Федеральный список экстремистских материалов (№ 321) http://www.minjust.ru/nko/fedspisok/. Но, согласитесь, тема эта актуальность свою не потеряла до сих пор и лжестарчество на Руси цветет буйным цветом.

И во многом жестокие разочарования в «старцах» после безразсудных от них восторгов привели к нынешнему охлаждению в вере общей массы православных и являются благодатной почвой для культивирования в русском народе безбожия и лжеучений.

Господи, дай нам пастырей добрых!

Еще по теме:

МОЙ ГЕРОНДАС

ОБ АФОНСКОМ СВЯЩЕНСТВЕ…

СВЯЩЕНСТВО И СТАРЧЕСТВО НА АФОНЕ

ОТОШЕДШИЕ В НЕБЕСНЫЕ ОБИТЕЛИ АΘОНСКИЕ СТАРЦЫ

  • Vasiliy Prostiy

    Очень часто враг рода человеческого, демонстрируя все ужасы глобализации, хитро передёргивает и всячески призывает на борьбу с ней. Но, глобализация, если на то пошло, вся описана у Иоанна Богослова в откровении! Нам всем Бог открыл через Иоанна, что будет именно так, и кто мы такие, что-бы эту волю отменить? Бороться не с глобализацией надо, а со своими грехами и страстями, спасаясь сам спасёшь и вокруг себя людей. Коварство врага хорошо проявляется в отвлечении от главного — внутреннего, на неизбежное — внешнее. Человек теряет самое дорогое сокровище — время, а судя по всему, оно действительно последнее, а дальше вечность, и наше состояние в нём как последствие слов и поступков.