ИКОНОМИЯ ДЛЯ СОЗИДАЮЩИХ, А НЕ ДЛЯ РАЗРУШАЮЩИХ ЦЕРКОВЬ

2

Она из читательниц Живой Книги задала вопрос, важность которого мне представляется достойной ответа на него в отдельной главе. Что я и делаю.

Вопрос был следующий:

Отче, благословите! У меня вот какой вопрос, a если диакон не канонически рукоположен, но сам по себе очень хороший, у живет по христиански благочестиво и Господа любит, что тогда? Может ли Господь призвать человека, зная, что он будет ему верно служить или такое рукоположение всегда греховно? Пристите, меня грешную, за такой вопрос отче.. Наболело…

Мой ответ:

Бог тя, Ольга, благословит.

Ты подняла серьезный вопрос. Потому что так или иначе к икономии мы вынуждены будем прибегать.

Нравственное состояние нашего общества таково, что чистоту до канонического возраста — дьякон 26 лет, священник 30 — практически никто не сохраняет. Существуют еще и другие канонические прещения, применение которых лишило бы права у Престола Божиего предстоять процентов 80-90, а то и больше, российских епископов и священников. Кроме того, что делать с уже рукоположенными попами?

Однако, как сказал кто-то из современных греческих богословов, » η οικονομία για τους οικοδομούντες». «Икономия для созидающих». То есть по вышеперечисленным причинам какие-то исключения делать можно, но только в целях созидания (!) Церкви. И требования к рукополагаемому с каноническими отступлениями должны быть сугубые (!). Это должен быть человек, действительно покаявшийся и твердо решивший посвятить себя служению Богу.

Но ни в коем случае канонические послабления не должны допускаться по прихоти архиерея, пожелавшего рукоположить во священство угодного ему кандидата. На это и существует воля Церковного народа, без которого Церковной Полноты быть не может. И при рукоположении троекратный возглас народа «Аксиос! Аксиос! Аксиос!» не должен быть ничего не значащим «атавизмом богослужения», а свидетельством народного одобрения (или неодобрения — «анаксиос»).

И если уж рукоположили, согласно канонам, недостойного, то он недостоинство это свое должен со смирением не на словах, а как Крест свой, нести. Но ни в коем случае не позволять себе вольности и, как многие нынешние молодые попы, возомнить себя освящающим все к чему коснется.

В Греции перед рукоположением кого-либо в церковный сан энория (приход) оповещается об этом задолго. И любой человек, знающий о каких-то грехах кандидата, препятствующих, согласно канонам, его рукоположению, может объявить об этом и устроить церковное разбирательство. Естественно, бездоказательные обвинения не принимаются и претензии необходимо обосновать. Но этот охранительный механизм действует. О чем свидетельствует гораздо более высокий общий духовный и нравственный уровень греческого священства в сравнении с нашим.

Вот такой тебе, Ольга, мой ответ будет.

И дьякону своему эти слова передай и попроси его святых молитв обо мне грешном.

  • Vasiliy Prostiy

    Сколько ругани и грязи у нас среди священства, это трудно выразить и понять, но причины очевидны.

  • Тамара

    А что тут понимать, у них (священников) клановость,папы,дети,внуки… Они вышли из нас,из народа… Какие мы- такие и они.Есть,правда,единицы- истинные пастыри,но их забивают свои же, также как и у нас мирян.