Не так давно в письме читателя получил вот такое пожелание:
И так как меня уже не первый раз спрашивают, почему я, критикуя ситуацию сложившуюся в нашей Церкви, из нее не выхожу, а продолжаю молитвенное общение с экуменистами и обновленцами, изложу здесь свою позицию на этот счет, чтобы разрешить все недоумения по этому поводу
При всей кажущейся очевидности и ясности способа разрешения этой проблемы, – вышел из общения c еретиками-экуменистами и делу конец, – вопрос этот очень непростой и влекущий за собой целый ворох других трудноразрешимых проблем. Однако он нами (имею ввиду единодушных со мною монахов) довольно глубоко изучен по той причине, что окрестности наши в обилии населены зилотами, с которыми мы, имея вполне добрососедские отношения, часто общаемся и на протяжении уже значительного времени их наблюдаем.
И сразу же укажу на главную, по моему разумению, их ошибку. Она заключается в том, что зилоты отождествили Церковь с иерархией и, разорвав отношения со скрытыми (подчеркну!) еретиками-архиереями, прекратили молитвенное общение с миллионами простых православных христиан, ничего о предательстве епископов не подозревающих, совершенно забыв, что Церковь – это не только иерархия, но и церковный народ.
Это даже не ошибка, а настоящая беда. Беда в том, что выйдя из Церкви ради чистоты исповедания своей веры, монахи и священники, сами по себе ревностные и честные, оставили простой церковный народ на разхищение лжепастырям, малодушных и лукавых среди которых все больше и больше в Церкви становится! А ведь пастырь добрый душу свою полагает за овцы (Иоанн. 10:11), и ни при каких обстоятельствах не должен паству оставлять, а за нее до исхода смертного бороться.
И хотя большинство зилотов очень ревностные и добрые христиане, а монахи-зилоты большие подвижники, эта оторванность от Церкви и церковного народа дает о себе знать. Духовного удовлетворения и мира в душе они не находят, а пребывают (уже в своем закрытом обществе, синоде!) в постоянных теологических спорах, выявляя какие-то новые канонические отступления и несоответствия, результатом которых бывают новые разделения. И сейчас существует уже более десятка зилотских синодов, не имеющих литургического общения друг с другом также, как и с официальной Церковью. Знаю некоторых зилотов (правда, не греков), которые по 3-5 раз крестились и по нескольку раз в великую схиму постригались, переходя в новые, более “правильные” синоды(?!).
Причем, у греческих зилотов их зилотизм как-то естественен и органичен. В основной своей массе, зилотство свое они унаследовали от своих плотских или духовных родителей, принадлежавших к той части Церкви, которая под водительством епископов (!), не согласных с обновленчеством в Церкви и переходом ее на папистский календарь, порвали молитвенное отношение с теми, кто на реформы в Церкви пошел. Наши же, отечественные зилоты, как правило, неофиты и основание их зилотизма – присущая всем неофитам и являющаяся следствием еще неусмиренных страстей, главным образом гордости и самомнения, “ревность не по разуму”. И, что характерно, большинство из них – евреи. Это и не удивительно, если иметь представление о мятежном еврейском духе, который при обычном крещении их не покидает. (Именно для того существует особый Чин крещения от иудеев.)
Наше же отношение к разсматриваемой проблеме таково, что пока иерархи открыто не проповедуют догматы Церкви в искаженном виде (пусть даже участвуют они в экуменистических сборищах и закулисных переговорах с папой и другими еретиками), до тех пор с ними, а значит и с Церковью, которую они пасут, не порывать, естественно, проявления их отступничества обличая и привлекая к ним внимание церковного народа. И, оставаясь в Церкви, проводить разъяснительную работу по возвращению ее к жизни в соответствии с канонами Святых Отцев и постановлениями Вселенских Соборов.
Вот что по этому поводу сказал в своей книге “Отдайте нам Родину!”: