А также с завершением аскетических трудов первой седмицы Великого поста, во славу Божию и ради спасения души христианами подъятых.
Сегодня после Божественной Литургии, как и положено в этот день, мы отслужили Чин Торжества Православия с провозглашением анаθематствий последователям еретических учений и главным государственным преступникам, виновным в геноциде православных народов России, в разрушении традиционного русского духовного мiра и в уничтожении нашей Родины, как великой державы.
Следует пояснить, что есть анаθема, как таковая, а также какой смысл вкладывается в празднование Церковью Торжества Православия.
Этот праздник был установлен императрицей Θеодорой по результатам деяний Константинопольского собора 843 года, осудившего иконоборческую ересь, и с тех пор отмечается в первое воскресенье Великого поста в ознаменование победы над всеми ересями, осужденными на Вселенских Соборах, и, вообще, над всеми нечестивыми антихристианскими учениями. Богослужебный чин этого праздника включает в себя провозглашение вечной памяти исповедникам и защитникам веры за всю историю Церкви, многолетия сущим царям, благочестивым правителям и патриархам и анаθемы главнейшим ересям и их носителям.
В России Чин Торжества Православия был введен в XIV веке и состоял из греческого перевода этого чина с прибавлением в дальнейшем имен новых еретиков, расколоучителей и государственных преступников, таких как Гришка Отрепьев, Ивашка Мазепа, Стенька Разин, Емелька Пугачев. (Именно только в такой уничижительной форме имена изменников и бунтовщиков всегда употреблялись в чине анаθематствования.) В XIX веке чин был существенно сокращен – в нём стали перечисляться только ереси, без упоминания имен еретиков и из него были убраны имена государственных преступников.
Анаθема [греч. – ἀνάθεμα] в православном богословии не есть проклятие церковное, как понимают это католики:
“…Да будет проклят он во всех делах его, когда он пьет, когда он ест, когда он алкает и жаждет, когда он постится, когда он спит или когда он бодрствует, когда гуляет или когда отдыхает, когда он сидит или лежит, когда он ест, когда он раненый, когда истекает кровью.
Да будет проклят он во всех частях своего тела, внутренних и внешних. Да будет проклят волос его и мозг его, мозжечок его, виски его, лоб его, уши его, брови его, глаза его, щеки его, нос его, кисти рук и руки его, пальцы его, грудь его, сердце его, желудок его, внутренность его, поясница его, пах его, бедра его, колени его, ноги его, ногти его…”.
Это был процитирован отрывок из анаθематствования Ватиканом в конце XIX века автора “Забавной Библии” Лео Таксиля. Пусть этот циничный мистификатор и заслуживал анаθемы, за то, что сначала открыто издевался над христианской верой, а потом своим лжепокаянием и псевдоразоблачениями масонства насмеялся над всем кардинальским конклавом, но в этом, действительно, проклятии патология ярко выражена.
Анаθема в православном понимании означает отлучение, отвержение. Это то (лжеучение или личность), что предано на окончательный суд Божий, и от чего (кого) Церковь устраняется в своих попечениях и молитвах. Как объясняет Святитель Игнатий (Брянчанинов): “Когда Церковью предается анаθеме какое-либо учение – это значит, что учение содержит в себе хулу на Святаго Духа и для спасения должно быть отвергнуто и устранено, как яд устраняется от пищи. Когда предается анаθеме человек – это значит, что человек тот усвоил себе богохульное учение безвозвратно, лишает им спасения себя и тех ближних, которым сообщает свой образ мыслей.”
То есть, это акт, осуществляемый не для того, чтобы покарать врага Православия и лишить его Жизни Вечной, – предвосхищать Суд Божий может дерзнуть только “безгрешный” ex cathedra папа Римский, – а больше для обращения к церковному народу и к совести самого отступника. Объявляя кому-то анаθему, Церковь тем самым открыто свидетельствует, что данный человек, пусть даже и именующий себя христианином, таковым по своему мiровоззрению и поступкам не является, и провозглашается это во всеуслышание именно для того, чтобы подчеркнуть особую душевредность всякого с ним общения. Из этого видно, что анаθема есть, прежде всего, защитное действие Церкви, имеющее целью предостеречь своих чад от уклонения в еретические заблуждения и увлечения идеями рядящихся в одежды овчии волков хищников. Своей анаθемой Церковь указует на них, оберегая своих неискушенных чад от душепагубной опасности.
Включение же в число анаθематствованых наряду с ересиархами и политических государственных преступников вытекало тогда из принципа “симфонии властей”. Возстающий против государства посягал на безопасность и благополучие оплота вселенского Православия, коим веками являлась Россия. Поэтому антигосударственные действия одновременно разценивались как антицерковные, а виновные в них подвергались и церковному осуждению через анаθематствование.
Однако анаθема в Православии не является проклятием – неотменяемой карой, безповоротно закрывающей анаθематствованному грешнику путь ко спасению. Возвращение в Церковь для него возможно. Если он впоследствии раскается в содеянных им преступлениях и принесет плоды покаяния, – хоть и случается это крайне редко, так как ересь есть порождение самой трудноискоренимой страсти – гордости, – анаθема с него может быть снята. А потому она несет в себе и функции уврачевания заблудшей души.
В Русской Православной Церкви анаθематствования из чина Торжества Православия после 1917 года были, по понятным причинам, исключены – ведь коммунисты под все анаθемы этого чина подпадают. Церковь, в лице оставшегося епископата и клира, на прямую конфронтацию с богоборческой сатанинской властью не пошла. Правильно или неправильно это было – разговор отдельный. И разсуждать об этом – это не идти самому на исповедническую Голгоθу… Но одно в этом контексте сторонникам мнения, что компромиссами с большевиками была спасена (?) Церковь, нужно себе уяснить – не человек спасает Церковь, а Церковь спасает человека …даже через его мученическую смерть. Первые христиане о спасении Церкви путем соглашательства с властителями-идолопоклонниками не помышляли, а свои мученические венцы заложили в ее основание.
Само оправдание это лукаво, так как нам было дано евангельское обетование: “и врата адова не одолеют ей” (Мф. 16, 18) Можно обольщаться насчет того, что была спасена Церковь, на деле же спаслась определенная структура, которая, по сути своей, мало чем от обычной бюрократической отличается. А Церковь как жила, так и будет жить до скончания века. “Дух, идеже хощет, дышет.” (Иоан. 3, 8) И чтобы ее уничтожить, нужно было православный народ до последней бабушки извести.
Однако и после падения коммунистического режима, но уже по причинам, о которых нетрудно догадаться, их провозглашение не возобновилось. Хотя данный чин для Церкви очень важен, – как для сохранения чистоты Православного вероучения, так и в религиозно-воспитательных и охранительных целях, – он в качестве общецерковного на сегодня в первоначальном своем виде не возстановлен. Ради страха иудейска, раболепия пред власть имущими и по причине собственных отступлений и уклонений (прежде всего, в ересь ересей – экуменизм) наши “толерантные” иерархи по своей воле анаθематствования вряд ли уже вернут в церковную практику. Ведь тогда “обратится болезнь его на главу его, и на верх его неправда его снидет…” (Пс. 7, 17) А инициативы церковных низов Торжество Православия служить полным чином многие Владыки наши, особенно иудейского произхождения, могут даже разценить как проявления экстремизма и “межрелигиозной розни” (?).
Но в том-то и проявляется соборность Церкви, что ее полнота всегда восполнит недостающее. А потому положенные по чину анаθематствования провозгласили православные где-то по местам за всю Церковь. И не только на наших смиренных Карульях.
Мы же, грешные и недостойные карульские монахи, сегодня после Божественной Литургии “Чин, бываемый в Неделю Православия”, как этому положено быть, совершили. Кроме двенадцати анаθем дореволюционного чина [http://sinod.ruschurchabroad.org/bib_Chin%20pravoslaviya.pdf] возгласили еще две, – на экуменистов и детоубийц, – из добавленных к нему позже Русской Зарубежной Церковью:
Нападающым на Церковь Христову и учащым, яко Она разделися на ветви, яже разнятся своим учением и жизнию, и утверждающым Церковь не сущу видимо быти, но от ветвей, расколов и иноверий соединитися имать во едино тело; и онем, иже не различают истиннаго священства и таинств Церкви от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеют ко спасению; и онем, иже имут общение с сими еретики или пособствуют им, или защищают их новую ересь экуменизма, мняще ю братскую любовь и единение разрозненных христиан быти: анаθема!.. анаθема!.. анаθема!
Соблазнителем и ругателем рода человеческаго и Богозданныя природы извратителем, сеющим разврат и над деторождением глумящимся, соблазняющым сестер наших детоубийство во утробах матерних творити и безвозрастных младенцев, яко бездушных извергати, еще же из их телес и крови скверную прибыль имати: анаθема!.. анаθема!.. анаθема!
А главное, ко всем анаθематствованиям добавили еще мы (уже во второй раз – https://karoulia.gr/701) анаθему самозванному “царю” нашему Володьке Путину, всеми неправдами и преступлениями на Кремлевский трон возсевшаго с целью извести вконец законного хозяина и собирателя Российских земель – русский народ – и заселить их азиатскими ордами. В этом году присовокупили мы к нему еще и его плутоватого клеврета, – убогаго карлу Митяя Медведева, – самого жалкого и позорнейшего из всех, до сей поры, российских правителей.
Причины и основания такого нашего дерзновения изложены выше. И утром ранним прогремело на Карульях заключительным возгласом анаθематствований:
Володьке Путину, новому Самозванцу и Питерскому Вору, узурпатору власти российстей и гробовщику народа русскаго, и клеврету его, злоумному карле Митяю Медведеву, остатки неразхищенных богатств России на детские игрушки променявшему: анаθема!.. анаθема!.. анаθема!..