О книге Виктора Острецова: Масонство, Культура 
и Русская История


26

Поместив в своем журнале для его оживления несколько афонских фотографий и монашеских историй, заметил, что этим самым отвлекаю своих читателей от основной его темы. (Она обозначена в его названии). Поэтому нахожу нужным подчеркнуть, что журнал этот не для тех, кто не любит «многа букафф».

Любители красивых афонских видов, умильных духовных разсказов, зарисовок афонского монашеского быта и прочего легкого чтения и без моего журнала на просторах интернета подобного лубка найдут предостаточно.

Конечно, большинство описаний этих поверхностные, многие — просто дурь, а некоторые — совсем откровенная ложь и клевета… И исправлять превратные представления об афонском монашестве, в частности, и существе духовной жизнивообще, необходимо, так как это тоже касается нашей темы. Но во всяком деле нужно правильно разставлять приоритеты. А потому отставим и это на второй план. Вернемся же к главной теме журнала…

В одном из предыдущих постов я посоветовал всем, кто пытается разобраться в причинах нашей национальной катастрофы, прочитать книгу Виктора Острецова МАСОНСТВО, КУЛЬТУРА 
И РУССКАЯ ИСТОРИЯ
 (историко-критические очерки). http://rus-sky.com/history/library/ostretzv/

Что характерно, сразу же после этого получил комментарий от некоего Льва, в котором он коротко, но очень авторитетно, выразил свое мнение: «эта книга не поможет разобраться, она только внесет ненависть в души людей». Как выяснилось из нашей непродолжительной полемики, книгу он не читал и читать не будет (?!), но, несмотря на это, авторитетность лёвиной экспертной оценки не умаляется — людям его национальности свойственно редкостное чутье на любое угрожающее их интересам явление. Им и читать не надо — нюхом чуют, где обижают холокост. Поэтому лёвино мнение еще раз подтверждает полезность этой книги для формирования правильного мiровоззрения русского человека.

Открываю эту очень для русских важную, больную и запутанную тему после сугубой молитвы, сразу же приготовившись к нападкам, и что самое печальное, в первую очередь, от своих же православных! Но в этом и заключается суть одного из основных духовных законов. Как говорили Святые Отцы: аще решил предпринять какое доброе по Богу дело, уготовь душу твою ко искушениям. Господи, благослови!

Народу, потерявшему память, суждено погибнуть. Не зная своей истории, он обречен на повторение ошибок прошлого, что, в свою очередь, ведет к истощению его жизненных сил и, в результате, делает беззащитным перед внешней агрессией… Не сохранив опыта предшествующих поколений, он теряет созидательные способности и не может противостоять тайной против него подрывной работе… С утратой традиций ослабляются его внутренние взаимосвязи и теряется национальное самосознание… В конечном итоге, ассимиляция такого народа становится неизбежной.

Истина эта очевидна. И в конце 80-х прошедшего века среди русских людей, обретших долгожданную духовную свободу, эта тема была одной из главных. В нашем лексиконе появились нарицательные «иваны, не помнящие родства», «манкурты», «шариковы»… Мы с жаром принялись читать Татищева, Карамзина, Ключевского, Соловьева, утоляя голод по, как тогда казалось, исторической правде… Вспомнили о забытых героях, открыли для себя вновь великих русских мыслителей, переоценили роль общественных и государственных деятелей… Однако самым большим и ставшим роковым для большинства русских обольщением, явилось ошибочное представление о том, что мы наконец-то получили доступ к правдивой информации и, прочитав доселе запретных авторов, будем знать настоящую свою историю.

На деле же оказалось, что, освободившись от плена одних исторических мифов, мы были пленены другими. Ведь история — самая субъективная из наук, если ее таковой вообще можно назвать. Одно и то же историческое событие каждый, его описывающий, трактует, исходя из собственного мiровоззрения или выполняя определенный политический заказ. Взять, к примеру, взгляд на Куликовскую битву, сложившийся в классической русской истории, и отношение к ней новейших татарских историков-националистов.

Поэтому нет ничего удивительного, что подобно тому как «академик» Покровский и его историческая школа по заказу партии создали мифы, легшие в основу истории советской, так и вышеперечисленные придворные историки, выполняя высочайший заказ, написали столь же тенденциозную российскую историю, которая вопреки многим фактам доказывает легитимность дома Романовых и рисует идиллические картинки их царствования.

И вот уже дореволюционная Россия в нашем понимании — это некий утерянный рай, III-й Рим, павший от внезапного нашествия жидов, латышских стрелков и красных китайцев… За редким исключением, все государственные и общественные деятели той эпохи стали для нас положительными героями… Ну а русская культура — ее искусство, литература — еще коммунистами была признана великой.

Очень скоро совокупность этих ложных представлений обрела форму своеобразного канона, противоречить основным постулатам и критически относиться к главным персонажам которого ныне в православной среде считается настоящей ересью. Одно время и я находился под воздействием этих стереотипов. Однако, по мере моего — не скажу духовного роста — вхождения в Православие, недоверие к этому «канону» стало нарастать и постепенно вылилось в его неприятие. Сопоставление исторических фактов, чтение первоисточников разрушало это искусственное построение. Но, в большей степени, неприятие это было интуитивным, так как фактического материала, несмотря на то, что мною было прочитано достаточно соответствующей литературы, для его серьезного обоснования было мало.

Наконец, в конце 90-х мне привезли книгу Виктора Острецова, в которой я нашел документальные подтверждения многих моих сомнений и догадок. И хотя его книга основана на неопровержимых фактах и документах для того, чтобы не оставлять места малейшему сомнению в достоверности изложенного, я пригласил Виктора Митрофановича к себе на Афон. (Часто бывает, что степень доверия к книге меняется после личного знакомства с автором).

Тогда я убедился, что Острецов — уникальный историк. Одно только то, что он перечитал все (!) российские газеты дореволюционного периода, имеющиеся в московских библиотеках, о многом говорит. Масонская тема заинтересовала его еще с 60-х, когда нынешние ее изсследователи о существовании масонства и не подозревали. По этой теме он изучил всю тогда доступную в библиотеках литературу, а в короткий период после развала Советского Союза он, пользуясь тогдашней неразберихой, сумел получить доступ ко многим до той поры закрытым архивам и поработать с ними, зная, что конкретно искать.

Результатом этой многолетней кропотливой работы и стала его книга, представляющая собой, как видно из ее названия, сборник историко-критических очерков, дающих совершенно новое представление о нашей истории и культуре. Книга эта — библиографическая редкость, так как была выпущена двумя изданиями, общим тиражом 2500 экземпляров. Но, слава Богу, интернет предоставляет возможность познакомиться с ней желающим разобраться в хитросплетениях нашей истории.

Это будет болезненное чтение — трудно рушить в своем сознании сложившиеся представления, которыми ты жил годами, еще труднее менять свои убеждения. И многие, ради сохранения внутреннего комфорта, просто отказываются принимать очевидные вещи.

Но в этом мiре нет ничего дороже правды. Ведь она указывает верный путь к Солнцу Правды — Христу. И Он искренне ищущим Его даст ее почувствовать.

Господь вас на это чтение благословит.

  1. МАСОНСТВО, КУЛЬТУРА И РУССКАЯ ИСТОРИЯ 1 | 2 | 3 | 4