ОБ АФОНСКОМ СВЯЩЕНСТВЕ…

297

Несмотря на то, что являюсь, так сказать, основателем нового литературно-интернетного жанра, до сих пор преимущества Живой Книги не научился использовать. По привычке стараюсь подготавливать законченные статьи по основным ее темам, а так как пишу я медленно и не всегда разполагаю на это временем и условиями, случаются продолжительные разрывы между постами. В результате, интерес к ЖК ослабевает и она теряет своих читателей.

Поэтому впредь буду стараться разсматривать отдельные фрагменты наших национальных проблем, а уж потом из них сложим мозаику.

Сегодня хочу разсказать о статусе священства и отношению к нему на Афоне, потому что тема эта, в свете освещаемых в Живой Книге вопросов, имеет существенное значение. Так как, на мой взгляд, вопиющее пренебрежение канонами при рукоположениях и, вследствие этого, катастрофическое и всеобщее снижение духовного и морального уровня священства является главной причиной духовного упадка Русской Православной Церкви, ныне уже всеми отчетливо видимого, что бы ни говорилось о золочении ее куполов.

Повторяться не буду, так как об этом подробно писал в своих книгах, частью Живой Книги являющихся.* За последнее же время положение настолько ухудшилось, что требует своего незамедлительного исправления.

*Еще раз напомню, что Живая Книга предполагает самостоятельную работу ее читателей, желающих разобраться, что с нашим народом произошло и как нам из этого тупика выходить.

В ином случае, утверждаю совершенно ответственно, Русская Православная Церковь превратится в бюрократическую организацию, а ее священство и епископат от обычных клерков даже одеянием мало чем отличаться будут. Церковь Христова, как таковая, несомненно сохранится вокруг отдельных епископов, так как «врата адовы не одолеют ей» (Мф.16:18), но вся эта бюрократическая, погрязшая в коммерции организация будет уже безблагодатной. И в этом ничего удивительного нет – так случилось со всеми оставившими традицию и, в итоге, исказившими догматы Христвой веры западными «церквями», в «сестринские» объятия которых так рвется священноначалие Московской Патриархии.

Сейчас в России священство, а особенно епископат, – это своеобразный орден, стоящее над церковным народом общество, совершенно закрытое, как сейчас говорят, непрозрачное и им неконтролируемое. А ведь об «уничтожении касты, так называемого духовного звания, как неправильности, которая вкралась сама собою, в противность правилам Св. Апостолов(Правило 76-е)» писал еще в XIX веке Свт. Игнатий в заметке «О необходимости Собора по нынешнему состоянию Российской Православной Церкви», подчеркивая, что этот вопрос должен быть одним из «главнейших предметов занятий Собора». Здесь следует напомнить, что такие вот закрытые, и поначалу христианские, ордена переродились в масонские ложи.

Слава Богу, как пример для исправления этого вопиющего положения, оставил Он нам Святую Гору Афон, где Православная традиция никогда не прерывалась и сохраняется в заповеданной Свв. Отцами чистоте. О том, как понимается священническое служение на Святой Горе и какие требования к нему предъявляются, хочу разсказать потому, что в России понятия об этом утрачены полностью.

С одной стороны, к рукоположению в священный сан не существует абсолютно никаких преград, так как епископы своей волей разрешают любые канонические запреты, рукополагая в священники людей, совершенно этого служения не достойных. С другой, – священники возвели самих себя и свое служение на такую высоту, на которую Церковь их не поставляла. Не учил ли Христос: «Болий же в вас да будет вам слуга» (Мф 23, 11)?.. И не подвязался ли Он лентионом и не умыл ли ноги ученикам своим, показывая пример истинного служения?.. (Ин 13:4-15)

Но разсмотрим, что есть священство на Афоне.

На Афоне касты священников, как это сложилось в России, не существует. Священство – это, прежде всего, послушание. По достоинству, конечно, выше всех других монастырских, но в их ряду стоящее.

Священнический сан не освобождает иеромонаха от других «менее достойных» послушаний, если тот от своей череды свободен. И все иеромонахи, кроме священнического, несут другие монашеские послушания. К примеру, мой старец до самого его избрания в игумены Великой Лавры (!) …мыл посуду. А ему было уже за семьдесят. (!) [Разсказ о моем старце.]

На келлии же иеромонах-ипотактикос (послушник) находится в послушании у своего старца, пусть даже простого монаха, и ему исповедует помыслы. Только разрешительную молитву ему читает пневматикос (иеромонах, имеющий хиротесию на право исповедовать), а если он ему также исповедывался и советовался по духовным вопросам, всю исповедь и беседу он должен пересказать своему старцу.

Причем любой иеромонах исповедь принимать не может. Это право он получает только в случае его хиротесии в пневматико (духовника). Хиротесия же совершается над иеромонахом уже в зрелом возрасте, когда он приобретает духовный опыт.
И во время каждодневных богослужений иеромонах-ипотактикос прежде, чем одеть епитрахиль, берет у старца благословение…. Также берет благословение перед молитвой на совершение Божественной Литургии… Сам же он в присутствии своего старца никого не благословляет…

Вообще-то тема «благословений», приобретших в практике Русской Церкви черты некоего магического ритуала, требует отдельного внимания, и мы к ней еще вернемся. Скажу только, что целованию руки на Афоне не придают какого-то мистического значения и не считают, что именно через это целование передается некая благодать от священника, как укоренилось это в русской традиции. На Афоне целование руки – это знак подчинения или почитания. И у своего старца – простого монаха – послушник, получая благословение, целует руку, несмотря на то, что он священник.

Продолжать не буду, но и из этого короткого разсказа видна огромная разница, прежде всего в духовном устроении, русских священников и афонских. Особенно бросается она в глаза, когда наше священство приезжает на Афон. Очень часто за соотечественников бывает стыдно, потому что ведут они себя почти всегда претенциозно, заносчиво и кичливо. Смиренных и простых из них единицы встречаются…

Для наших попов читать это, конечно, дико. А вот для афонитов дико видеть безусых русских юношей с нагрудными крестами, исповедующих людей, им в дедушки годящихся, и благословляющих направо и налево, а также узнавать, что в священный сан у нас рукопологают любого (!), кто его пожелает, и в любом, даже безусом, возрасте.

На Афоне же и, вообще, в Греции строго блюдут каноны при рукоположениях и священником может быть только девственник, если он монах, или муж одной жены, если мiрской, по достижении 30-летнего возраста. Естественно, разсматривается его соответствие и другим каноническим требованиям, но только по этим двум, не побоюсь сказать, как минимум 90% рукоположений в России были неканоничны. И оправдания соображениями икономии здесь неуместны.

Церковь допускает в этом исключения в отдельных случаях, но такое повальное пренебрежение Церковными канонами оправданию не подлежит. Ну не может бывший милиционер или рок-гитарист, или наркоман или, того хуже, пидарас предстоять Престолу Божиему! Не в состоянии человек вместить в себя благодать, если к этому он не предуготовлен, более того, ее не достоин, как бы на него епископы руки не полагали.

Разпространенный же среди русских иеромонахов довод в оправдание нарушения канонических препятствий при их рукоположении, что монашество – это второе крещение, не принимается совершенно. Его от монахов, вообще, странно слышать, так как это мнение еретическое, противоречащее Символу Веры. При постриге, действительно, прощаются все грехи прошлой жизни. Однако Господь блудницу простил, но девство ей не вернул.

А ведь кроме того, «епископу [Апостол здесь имел ввиду пастыря-охранителя вообще] подобает быти непорочну, трезвену, целомудру, благоговейну, честну,  страннолюбиву, учителну, не пiанице, не бiйце, не сварливу, не мшелоимцу, но кротку, не завистливу, не сребролюбцу, …не новокрещенну, да не разгордевся, в суд впадет дiаволь. Подобает же ему и свидетельство добро имети от внешних, да не в поношение впадет и в сеть непрiязнену.» (1 Тим. 3:2-3,6-7)

Но много ли мы таких пастырей встречали?.. Я лично – всего-ничего…

Те «советские» батюшки, на которых отыскивали досье в комитетских архивах в годы «перестройки», – в сравнении с нынешними, ангелы во плоти. Они хоть немощными, но верующими во Христа были… А вот во что верят многие наши пастыри не затруднюсь ответить. – В Золотого Тельца. На Афон из других мало кто приезжал.

Потому что, если бы во Христа верили, не вились бы стаями вокруг чиновников и олигархов и не закрывали бы глаза на беззакония, творящиеся в России. На то, как вымирает русский народ… На то, как обезлюдевшие просторы России заселяют племена иноверцев… На то, как по всей когда-то Православной Родине нашей уже высятся поганые минареты… На то, что нас уже сделали подневольными рабами на собственной земле…

А ведь это наши пастыри должны были лицемерных и подлых правителей наших обличать… Они обязаны были противостоять разтлению и развращению русского народа… Они должны были первыми возстать, разбудить народ и поднять его против оккупантов…

Но увы, в результате того, что священство наше выродилось, переродилась и Русская Православная Церковь, вернее то, что зовем мы сейчас Московским Патриархатом. И из души, животворящей русское народное тело, превратилась она в институт на службе у нынешнего антинародного режима, чтобы придавать ему хоть какую-то видимость легитимности.

Кстати, по аналогии со словами Александра III-го, что у тогдашней России было два союзника – Армия и Флот, у нынешнего, вызывающего у всего русского народа справедливую ненависть и брезгливость режима питерских гномов осталось тоже только два союзника – Тарзан Кадыров с кавказскими головорезами и …священноначалие РПЦ МП.

И от народа этого предательства не скроешь. Потому-то, никогда еще, может быть за всю Русскую историю, не наблюдалось такого негативного отношения к Церкви у простых людей. А молодежь мы совсем уже потеряли. Ее всю почти поголовно увлекли жиды, если не в одну из многочисленных современных сатанинских «субкультур», то в языческую «веру предков» уж точно… И мы для них, в результате чисто талмудического отношения к церковным канонам, действительно, ожидовев, стали уже презираемыми (!) иудо-христианами!..

Все… Хватит!.. А то решил немного об афонском священстве написать…

Но закончу, как всегда, на оптимистичной волне.

Несмотря ни на что, истинные священники и епископы у нас остались. Их хоть и мало, но они, действительно, рабы Божии! И будут они той доброй закваской, о которой говорил Христос, и которая возродит нашу Церковь. Аминь!