КАКОВ ПОП — ТАКОВ И ПРИХОД

0

Последнее время, в средствах массовой информации то и дело появляются новости о каком-то очередном скандале, в котором замешан священник или епископ, и постоянно муссируется разного рода информация о шикарной жизни нашего клира, их машинах, особняках и т. д.. К сожалению, надо признать, что все это имеет место, и с каждым годом это явление набирает силу и разпространяется от центра, где оно зародилось, к периферии. Естественно, это не могло не сказаться на изменении отношения общества ко священству и Церкви, в целом, и оно как-то вдруг – для многих неожиданно – приобрело резко негативный характер.

Что рано или поздно это произойдет я предупреждал давно.
Из книги «Отдайте нам Родину!» (изд. январь 2005 г):

     «Серьезные отклонения, прослеживающиеся в устроении церковной жизни, и утрата Православной духовной традиции являются следствием реализации общей программы по деформации сознания русского человека. А самое страшное, что программу эту воплощают в жизнь, в подавляющем большинстве, об этом ничего не подозревающие и, в основе своей, добросовестные, ревностные, православные, но …рукоположенные с каноническими нарушениями священники и епископы.

Обойти эту тему нельзя из-за того, что в свете обсуждаемых нами проблем, она является одной из ключевых, так как порочная практика рукоположения священства вопреки каноническим правилам разрушает Русскую Православную Церковь и является одним из главных препятствий возрождения русского народа. И если ее не прекратить, эти процессы могут перейти в необратимые.

     Этот важнейший для Церкви, деликатный и требующий мудрого решения вопрос требует тщательного изучения. Значение его перерастает рамки частного отступления от канонических правил, что практикуется сейчас повсеместно. Ведь священник формирует духовный климат прихода. «Каков поп – таков и приход». Народной мудрости не возразишь. Из настроений же в отдельных коллективах складывается духовная атмосфера всего общества. То есть мы, русские, будем такие, какие есть наши попы. Или школьные учителя*. А если среди них – и тех, и других, – как уже было отмечено, евреев половина? Выходит, будем не русскими, а еврейскими.
*В православном обществе народное образование – прерогатива Церкви.

     Вообще, возведенное в систему отступление от канонов и обхождение законов – это проявление типично еврейского духа. Духа талмуда, который Самого Бога подчинил евреям. Наш, истинно русский дух, наоборот, отличает приверженность к правилам, неукоснительное, иногда даже доходящее до фанатизма, им следование. Русские люди, приверженцы «древлего благочестия», в трагическом для России ХVII веке сжигали себя, не принимая отступления даже от не имеющих канонической силы традиций. И именно влиянием еврейского духа можно объяснить существующую ныне в нашей Церкви практику – найти объяснение любому нарушению канона. Подобное «духовное развитие» следующим этапом предполагает начать и Догматы объяснять по-своему, то есть, по-ихнему.

Имея целью оградить Церковь от чуждого духовного воздействия, Святыми Отцами были выработаны каноны, регламентирующие ее жизнь до мельчайших подробностей. Руководимые Духом Святым, они предусмотрели все имеющие быть в будущем ситуации, и тщательное соблюдение этих правил позволяет сохранить чистоту Православия в любых условиях и при любых обстоятельствах.
В числе этих канонов и те, которые предусматривают условия и требования, дающие возможность избирать для священнического служения самых достойных членов общества и препятствующие проникновению в клир, соответственно, людей недостойных. Согласно им, у Престола Божиего должен предстоять непорочный агнец – сохранивший себя в чистоте, без физических изъянов и высокой нравственности человек. А потому как ему необходимо еще и управлять своей паствой – имеющий, вдобавок, определенный, предполагающий духовный и жизненный опыт, возраст. Причем избирает пастыря сама паства, что и естественно.

Во времена канонического устроения Церкви православная община из своей среды избирала самого достойного человека, никаких своих интересов не преследующего и часто своего избрания не желающего, приводила его к епископу, который после надлежащей проверки его и рукополагал. По своему усмотрению за канонические нарушения и личные грехи община могла его и изгнать.

     В синодальный период Русской Православной Церкви иерейское служение превратилось из призвания в профессию, и этим Церкви был нанесен страшный удар. Священство стало закрытой кастой жрецов, не избираемой народом, а воспитываемой в учрежденных и контролируемых масонерией семинариях*, следствием чего уже тогда началось его духовное и нравственное разложение. И картины, вроде всем известного «Чаепития в Мытищах», были не плодом больного воображения разных «передвижников», а писались с натуры.
     *Эта неизвестная для многих тема очень подробно разсмотрена в книге Виктора Острецова «Масонство, культура и русская история». (найти здесь: http://m-athanasios.livejournal.com)

Мало кто сейчас задумывается о том, что революция 17-го есть следствие духовного упадка русского народа, произошедшего, в свою очередь, от духовной деградации ее пастырей. Как людям свойственно, мы из одной крайности бросаемся в другую, и после горького лечения коммунизмом дореволюционную Россию в своем представлении рисуем только в пасторальных тонах. – Благочестивый народ трудился под покровительством и защитой такого же благочестивого монарха, вместе с благоговейными иереями и монахами молился в церквах и монастырях, но пришли евреи с китайскими и латышскими стрелками и эту идиллию разрушили.

Однако несколько десятков тысяч предводительствуемых евреями латышей, китайцев, германских и австрийских военнопленных ничего бы не способны были сделать с многомиллионным русским народом, если бы за период правления династии Романовых не подорван был его православный дух, и он не был бы готов к революции, разбою и разврату.* Ведь это же бывшие русские люди сбивали кресты с церквей, их взрывали, устраивали в них клубы, а на кладбищах парки «культур-мультуры» с танцплощадками на христианских могилах. И не надо забывать, что среди пламенных революционеров следующими по численности после евреев шли питомцы духовных училищ и семинарий. (!)
*В первую очередь это касалось «образованных» его слоев, которые масоны и «образовали». Педагогическая семинария, а затем и университеты тоже были основаны масонами для «просвещения» русского народа, но своим светом, светом адского пламени.

Если смотреть правде в глаза, то надо признать, что в числе тысяч замученных большевиками священников было достаточное количество тех, кто задыхался «в душной атмосфере деспотического режима» и «приближал революцию», а в феврале расхаживал с красными бантами на груди, писал поздравительные реляции Временному правительству и служил за него молебны… Многие из них с радостным возбуждением встретили «духа перемен», а когда этот дух ощерил свой звериный оскал, никто не ожидал этого, и мало кто был готов достойно ему противостоять. Революция, кроме всех страшных бед, которые она принесла, была еще бичом в руках Божиих, который разметал масонсонское гнездо, свитое в нашей Церкви. Господь и зло, сотворенное людьми, обращает в добро, ведя их неисповедимыми Своими путями. (Быт.50:20)

В советский период начали обходить уже и сами канонические правила, касающиеся требований, предъявляемых кандидату на священнический сан. Сначала, в исключительных случаях, под предлогом того, что немногие решались священниками становиться. А в годы перестройки, когда начали креститься полными составами – от водителей до первых секретарей – райкомы и обкомы, священников стали рукополагать в авральном порядке, уже без соблюдения каких бы то ни было канонических норм. В каком-то угаре, иначе не назовешь, рукополагали восемнадцатилетних детей, многоженцев, бывших комсомольских активистов, буддистов и прочих аферистов*.
*Согласно канонам, священником может стать муж одной жены (то есть не имевший до брака никакой другой) или – в случае, если он монах, – девственник, достигший тридцатилетнего возраста. Только этих канонов хватит, чтобы под запрет отправить большую часть нашего клира (!), а ведь существует еще множество других ограничений.

Чьи-нибудь робкие попытки как-то предостеречь от такой неразборчивости пресекались в корне. Как же, ведь идет второе крещение Руси! Но ведь каноны, в своих многочисленных примечаниях и дополнениях учитывающие самые разнообразные экстренные случаи, нигде не говорят, что в случае оскудения священства можно рукополагать безусых юношей, блудников и бывших активистов богоборческих организаций. А если не успевали бы канонические священники крестить, могли бы это делать за них и мiряне, что и позволяется в исключительных случаях. (Мvропомазаться новокрещенные для полного соблюдения чина могли и позже у какого- нибудь канонического священника.) Таким бы образом и Русь окрестили, и каноны соблюли.

Следующее возражение наших оппонентов: ну а кто же будет исповедовать, паству наставлять? На него ответим, что это только в марксистско-ленинской философии количество переходит в качество. Никакие причины не могут быть основанием рукополагать во священство не готовых к этому служению людей, тем более его недостойных. Мы сейчас как раз и обсуждаем то, как нам выбраться из тупика, в который нас завели эти самые слепые вожди слепых. (Матф.15:14)

Нельзя бывшему комсомольскому деятелю доверять людские души – ему очищением своей до конца жизни заниматься хватит. Равно, как и невозможно, окончив философский факультет по кафедре атеизма, покреститься и стать богословом, потому что Богословие – это не наука, а мистический опыт.
В России даже многие священники не знают, что не всем из них, пусть и канонически рукоположенным, дозволяется исповедовать паству. На это имеют право только самые духовно опытные из них, над которыми совершается и особый чин – хиротесия. Врач, лечащий наше временное тело, должен иметь диплом, дающий ему на это право. Сколь же безценнее безсмертная человеческая душа, а мы ее доверяем не имеющему права входить в нее человеку!

     Не надо еще и забывать, что Господь дает нам все по потребностям. Духовному состоянию нашего народа соответствовало и количество истинных пастырей. И то, что на данный момент это состояние не намного улучшилось, как раз говорит о том, что за все наше смутное время таковых намного и не прибавилось.

     В настоящее время, несмотря на то, что священников вроде бы достаточно, эта разрушающая Церковь практика уже стала нормой и священником в наше время может стать практически любой желающий. На духовном плане это целая катастрофа…

Врагу сейчас нет необходимости прибегать к каким-то экстраординарным действиям, ему достаточно спокойно дожидаться развития ситуации. Как и в разсмотренном случае с проникающими в Церковь евреями, оторванные от православных корней священники-неофиты, не имеющие ни аскетического опыта, ни настоящих духовных наставников, потеряв преемственность духовной традиции и устраивая церковную жизнь такой, какой себе ее представляют, если с подобной практикой не покончить, нашу Церковь сами разрушат.

     Кроме того, такое положение открывает доступ к людским душам всяким проходимцам и даже сознательным врагам. На их пути сейчас практически нет никаких преград. В наше время при существующей системе отбора кандидатов, ничто не помешает сознательному талмудисту, буддисту, сатанисту, эксгибиционисту… выучиться на епископа и им стать. Потому что, хоть сейчас епископа и не назначает печальной памяти Отдел ЦК по делам религий, все равно избирается он узким кругом пусть и имеющих архиерейский сан лиц без какого-либо участия вверяемой под его жезл паствы. И, если жаждущим над людьми духовной власти не препятствуют мудро составленные Святыми Отцами для сохранения чистоты Церкви каноны, нам, немощным и потерявшим разсудительность детям нынешнего века, в этом с ними бороться не под силу. Так как мiр сей до времени отдан во власть дьяволу, и он наделил своих адептов такими демоническими способностями, что помешать им захватить бразды правления в Церкви в свои руки мы без помощи Божией не в состоянии. А Каноны Святых Отцов и есть Божия помощь, о которой постоянно твердят ждущие ее невесть откуда, умиленно закатив глаза и сложив на животике пухлые ручки, многие наши батюшки.

     И получается, что не каждый желающий может стать космонавтом, летчиком, шофером, водителем трамвая, наконец. Для этого нужно, помимо знания теории, обладать какими-то определенными физическими качествами, позволяющими управлять механизмом, и пройти медкомиссию для того. А вот водителем душ человеческих может стать любой, этого сильно захотевший, вне зависимости от качеств его личной души. Более того, успеха скорее добьются как раз карьеристы – определенный склад людей, одержимых целым комплексом человеческих страстей, позволяющих им любыми средствами добиваться поставленной цели. И, наоборот, истинные рабы Божии, смиренные и скромные, при сложившейся системе отбора в иерархию попадают только Промыслом Божиим, Свою Церковь сохраняющим.

И несмотря на то, что последнее время предпринимаются попытки в этом навести какой-то порядок, привычка обходить каноны настолько укоренилась, что искоренить ее усилиями отдельных архиереев не получится. Нужны кардинальные меры. И это должна решать Церковь всей своей полнотой.»

Это было написано еще восемь лет назад. И видите сейчас воочию, что предостережения мои были не напрасны. Для сравнения приведу вам материалы об афонском священстве и об отношении к нему в Греции.