[vc_row][vc_column][vc_column_text]Фотоистория о иеромонахе Констандине, бывшем астиноме [полицейском] Косте, описанная в последних главах Живой Книги:[/vc_column_text][/vc_column][vc_column][td_block_14 post_ids=”601, 302, 303″][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]— попала на ее страницы промыслительно. Потому что проблема рукоположения в священнический сан лиц, для которых на это существуют канонические препятствия, стоит в нашей Церкви очень остро. И именно из нее берут начало основные церковные нестроения.
Примечательно не то, что папа Констандинос — бывший полицейский. Россию этим не удивишь. У нас среди иеромонахов каких “бывших” не встретишь — партработников и кэгэбистов, воров и прокуроров, таксистов и трактористов, актеров и кинорежиссеров…
Обращу ваше внимание на другое — астиномос Костас имел право стать иеромонахом по всем каноническим правилам… И на то, что он не нарушил главное из них при рукоположении, — сохранил девственность!.. (Пент-девственник в России — такое представить возможно?)
Костас достойно пронес свой крест мiрянина, — отслужил, как положено, службу, — вышел на пенсию и …постригся в монахи. А то, что он всю жизнь прослужил (пусть и в полиции) на Святой Горе, посещая богослужения, соблюдая посты и храня свою девственность, — т. е. проводя, по сути, монашескую жизнь, — было причиной для духовника считать его достойным рукоположения во священники после монашеского пострига.
Совсем другое отношение к одной из самых важных сторон Церковной жизни — сохранению канонической иерархии — в России. У нас стало уже порочным обыкновением, основываясь на превратно трактуемой и вырванной из контекста молитвы в Последовании монашеского пострига формуле, — “монашество есть второе крещение”, — рукопологать во священство по необходимости (проще — по воле епископской) всех без изключения принявших монашество. Однако в греческом монастыре иеромонахом может стать только девственник. Ведь Господь блудницу простил, но в деву непорочную вновь ее не преобразил!
И к “белому” священству у греков высокие требования. В священники рукополагают только по достижении тридцатилетнего возраста, только “мужа одной жены”, соблюдая другие канонические требования к кандидату. О том, что тот не соответствует этим требованиям, может заявить любой, потому что о предстоящем рукоположении объявляется заранее, чтобы были разрешены все претензии и даны ответы на все вопросы. А исповедывать, даже из этих, в соответствии со всеми канонами рукоположенных священников, у них могут только специально рукоположенные епископом на это духовники. Если водитель трамвая должен соответствовать определенным требованиям, чтобы ему можно было доверить управление вагоном с пассажирами, то куда более высокие требования нужно предъявлять к водителю душ человеческих!
Именно поэтому у греков не услышишь анекдотов и смехований в алтаре!.. И всяких скандалов связанных со священниками, подобных тем, о которых с нарастающей частотой постоянно вещают российские СМИ, у них почти не бывает…
И не потому ли часто не принимает Господь молитв наших, что у Престола Его Страшного без должного благоговения просят за народ недостойные предстоятели? (!!!)
Эта проблема в нашей Церкви не сейчас образовалась. Еще в своих записках 1862–1866 гг святитель Игнатий Брянчанинов в заметке «О необходимости Собора по нынешнему состоянию Российской Православной Церкви» писал:
При всех возникавших в Церкви затруднительных вопросах, начиная со времен Апостольских, Церковь для разрешения их постоянно составляла Соборы: на соборах разсматривались недоумения и поверялось состояние Церкви. По настоящему, затруднительному положению Русской Православной Церкви созвание Собора сделалось решительной необходимостью.
С последних годов XVII-го столетия Западным Ветром нанесено много грязной пыли в недра Церкви и в недро Государства ко вреду для веры, нравственности и народности. Неведение православной веры, взгляды на нее и на Церковь из идей, доставленных развратом, протестантизмом и атеизмом, были причиною, что вкрались и насильно внесены в Православную Церковь посторонние, чуждые и враждебные духу Церкви постановления, противные правилам и учению Православной Церкви.
Главнейшие предметы занятий Собора [выделено здесь и далее мною-м. А] должны быть нижеследующие:
- Разсмотрение постановлений, которыми руководствуется ныне Русская Православная Церковь, за чем должно последовать уничтожение постановлений, не согласных с постановлениями Православной Восточной Церкви.
- Уничтожение касты, так называемого духовного звания, как неправильности, которая вкралась сама собою, в противность правилам Св. Апостолов (Правило 76-е). Возстановить древнейший обычай Церкви: Епархия да избирает себе архиерея, а приход иерея, дьякона и причетника, свидетельствуя об их благочестии…”
Оттого, что не вняли Святителю, революция 1917-го нам в наказание (синоним – научение) случилась! А если будем и далее таким образом канонами пренебрегать, разрушим Церковь до основания. Ведь все Церковное Строение на канонах зиждется! И если Церковью назвать человеческое собрание, канонам Церкви не следующее, оно не перестанет быть сонмом лукавнующих и в Церковь Христову не преобразится.
Даже если говорят, что каноны нарушают ради любви — не верьте. Лукавство это. Ради любви каноны соблюдают!
На этом аминь! И Богу слава!
Еще по теме: ИКОНОМИЯ ДЛЯ СОЗИДАЮЩИХ, А НЕ ДЛЯ РАЗРУШАЮЩИХ ЦЕРКОВЬ[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]