РУССКИЕ, С НАМИ БОГ!

1803
Время на прочтение: 109 минут(ы)

В итоге все оборачивается трагедией для русского народа. Конечно, всему этому находятся всяческие оправдания, и подводится духовная подоплека, но на фоне гибнущей России этот союз кажется вызывающим, и подобное духовное блудодеяние долго Господь не потерпит.

 

Помню замечательные по духовному подъему времена – начало 90-х годов уже прошлого века. Ощущение было такое, что Русь Святая, действительно, возрождается из небытия. От Тихого океана до Карпат… Своими глазами это видел…

Какой был в то время у Церкви авторитет! Как к Церкви тянулся и доверял ей народ! И какой дух был тогда у народа!.. Слово Патриарха было непререкаемо даже для атеиста… Но один раз он не сдержал его, и оно утратило свою силу. Имею в виду все то же его публичное обещание отлучить от Церкви Ельцына.*

*А время прошло, и вот уже отдавшего этот чудовищный приказ он сам же церковным орденом награждает. (?!) Действительно цинизм и полнейшее пренебрежение мнением церковного народа.

Если бы Церковь в то время заняла активную позицию в обществе и обратилась бы к русскому народу встать на защиту Родины, то развалить и приватизировать ее евреям мы бы не дали. Но священноначалие наше, по привычке смалодушествовав, соблазнилось на дешевые еврейские подачки, – «гуманитарку», таможенные льготы, и прочую бижутерию, – как когда-то индейские вожди на стеклянные бусы, и закрыло глаза на то, как жиды распинали Россию…

Шла настоящая война, и это никакое не преувеличение, – враг захватывал и, как Гитлер в войну, эшелонами вывозил (и до сих пор вывозит) то, что всем народом веками копили и строили, – а вы, наши пастыри, вели нас крестным ходом из Москвы в Дивеево, обещая, что сейчас встанет батюшка Серафим мощами и все управит… В такие лихолетья на Руси колокола на пушки переливали, а вы на подачки обобравших Россию до нитки Храм Христа Спасителя строили, да купола золотили…

Проповедью толстовства и непротивленчества, по существу, вы предали свой народ, Владыки честные! Ведь защита паствы – это прямая обязанность пастыря: «пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Иоан.10:11). Или кто-то может сказать, что русский народ не нуждался тогда (как и сегодня) в защите?!

Но вы, Владыки, убеждаете нас, что это горе – не беда, что Отечество наше – Небесное, и там же сокровища наши?! (Матф.6:20) Тогда и сами делите с народом его земные скорби и тяготы. Варите фасоль один раз на всю неделю и ездите на трамвае, как Патриарх Сербский… Собирайте на поле боя и укладывайте в гробы смердящие останки погибших, как сербские же Владыки Афанасий и Амфилохий…

Проповедовать страждущему народу не прилепляться к земному, самим вкушая земная блага, – об этом мы уже читали. «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи». (Матф.23:2)

И за то, что мы уже не целостный народ, простите, но, прежде всего, в ответе вы, наши Владыки. Как ваши Святые предшественники тысячу лет назад разрозненные и враждующие славянские племена собрали в одно стадо Христово, ставшее впоследствии русским народом, так и вы должны были собрать бывших русских людей, сначала превращенных в советских, а нынче разбившихся на социальные группы, партии и всякие «субкультуры», в единый народ. Потому что, кроме вас, этого никто не в состоянии сделать.

Ведь вам от Апостолов передана великая духовная власть. Но почему вы к ней так редко прибегаете?.. И почему, имея власть от Бога, вы заискиваете перед властями мiрскими?!

Почему ваш голос не слышен, когда правители принимают судьбоносные для страны решения? Почему вы не призываете сильных мiра сего к жертвенному служению народу? Почему не обличаете их, не спрашиваете с них за творимые ими непотребные дела и не употребляете для их вразумления власть, Богом вам данную? Отчего такое малодушие?.. Спрашиваю об этом перед Церковью открыто, поступив сначала, как учит Святое Евангелие. ( Матф.18:14-17)

Если же вы, Владыки честные, не находите в себе духовных сил и дерзновения в такой тяжелый для Родины час положить жизнь свою за овец Христовых, уходите тогда на покой, уступите место более достойным. Или дайте народу самому себе пастырей выбрать.

Но, слава Богу, что всем дает Он возможность и время на покаяние и исправление, а стадо свое без истинных пастырей не оставляет. Дай же, Господи, нашим епископам духовных сил достойно принять горькие слова правды, возвысить свой глас и призвать русский народ к единению для защиты нашей Православной Родины. А это есть самое, что сейчас для русского народа важное и необходимое.

 

Мое твердое убеждение, что болезненная анемия, поразившая наш народ, является следствием того, что душа его – Русская Православная Церковь – очень больна, и жизненных сил животворить его тело у нее почти не осталось… Ее планомерно превращают в бюрократическую и коммерческую организацию, в которой собственно Церковь Христова гонима и притесняема.

И если мы эту горькую правду мужественно примем, это и будет свидетельством того, что здоровые силы в Русской Православной Церкви еще присутствуют, и надежда на ее изцеление не угасла… А горечь всегда была вкусом лекарства…

Большинство же нашего священноначалия и значительная часть клира такой диагноз с негодованием отвергнет. В лучшем случае, примет во внимание или даже согласится, но, отделавшись какой-нибудь дежурной формулой, – вроде, «времена последние…» или «спасись сам…», – посоветует не смущать людей и на широкую аудиторию такие суждения не выносить. Как мудрено сказал о моей предыдущей книге один Владыка: книга правильная, но …вредная. (?!)

Но как можно изцелиться, не вскрывая нарывов?..

Дерзнувших на критику внутрицерковных отношений даже сравнивают с Хамом, не покрывшим наготу отца своего. (Быт.9:22) Но ведь в жизни ко всему надо подходить с разсуждением… Одно дело – безстыдно и нагло взирать на целомудренное тело своего, хоть упившегося вином, но отца, другое – открыть прячущуюся за пологом блудницу. Одно – глумиться над павшим по своей немощи в грех человеком, которым может быть и клирик, и иерарх, другое – открыть возведенные в систему канонические нарушения и вопиющие к Небу грехи.

Однако современными фарисеями нам внушается мысль о том, что церковные нестроения и грехи ее пастырей необходимо скрывать с тем, чтобы не соблазнять этим людей. Но не к их ли предшественникам относятся гневные слова Господа: «горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды» (Матф.23:25)?

Наоборот, небоязнь открывать свои недостатки говорит о духовном здравии и стремлении к совершенству. В первые века христианства в грехах каялись с амвона… Церковный народ всегда правильно оценит открытые действия иерархии по искоренению злоупотреблений в Церкви и наказанию в них виновных. И в соблазн это ни в коей мере православного человека не введет. Напротив, ободрит и придаст ему веры пастырям.

Но, действительно, соблазн – это, когда все видят, что иерархи и клирики за вопиющие грехи, даже получившие огласку, не несут никакого наказания и через какое-то время, когда утихают страсти, снова получают кафедры, монастыри, приходы. Неужели забыли эти лукавые «вожди слепые» (Матф.23:24), что «нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Мар.4:22)? Ведь любые «неафишируемые» внутрицерковные конфликты и происшествия сразу же становятся предметом всеобщего обсуждения и пересудов, а лейтмотив их один – почему все эти конфликты разрешаются «келейно», и виновные не получают даже малой епитимии?

Открытость, прозрачность, ясность – категории, принадлежащие свету. А Истинный Свет – Господь наш и Бог. Напротив, таинственность и закрытость – это область тьмы, где от начала времен прячется боящийся Света дьявол. И если человек боится правды, а Солнце Правды – Христос, то чей он?..

И еще… Люди могут так уж невероятно соблазниться падением священника или епископа, если только им внушили, что он при жизни святой. Но это противоречит учению Церкви.

Отношение к епископам и иереям, как к обычным, по своему человеческому естеству, людям, а не как к безплотным ангелам, отнюдь их не уничижает. Наоборот, заставляет еще сильнее уважать их, как людей не обычных по своему устремлению человеческое естество превозмочь. Но в Церкви сейчас такое мнение, к сожалению, не преобладает. И фарисейское надмение и чувство собственного превосходства по отношению к простому церковному народу и даже простым монахам является отличительной чертой значительной части современного священства. А епископы, вообще, превратились для народа в небожителей.

Русский народ и Русская Православная Церковь неотделимы друг от друга, как нераздельны тело и душа в живом организме, и все проблемы у них общие. Поэтому и возрождение русского народа начнется только после оздоровления его души, – с приведения внутрицерковных отношений в соответствие с Апостольским, Святоотеческим духом и устройства нашей Церкви согласно установленных Святыми Отцами правил и канонов.

На мой взгляд, все церковные нестроения происходят по причине этого несоответствия. Именно на этом многие ревновавшие по Богу, пусть и не по разуму, преткнулись и дали место дьявольскому помыслу, который им внушил, что, вследствие нарушения канонов, нашу Церковь покинула благодать. Соблазнившись творящимся и покрывающимся в церковной ограде беззаконием, эти «книжники», вместо того чтобы, оставаясь в Церкви, стоять за правду и обличать волков «в овечьей одежде» (Матф.7:15), вышли из нее в поисках утерянной благодати и ищут ее, как «чашу Грааля», заплутав среди множества зилотских «церквей» и «синодов». У нас на Карульях таких заблудившихся, но по сути своей рабов Божиих, целая колония.

В этой связи, замечу, что говорить о нарушении канонического устройства Церкви или злоупотреблениях иерархии и клира имеет право (и должен) только тот, кто в ней находится. В ином случае получается лай на луну. Все равно, что, допустим, мне обвинять в нарушении субботы Берла Лазара.

Мы же из Церкви выходить не будем, а за нее постоим, и пусть свои «синоды» создают те, кто по своим «немощам» Церковные каноны соблюдать не в состоянии…

 

Основное несоответствие нашей внутрицерковной жизни Апостольскому духу, которое в наше время явно проявилось, заключается в том, что простой народ, за исключением церковной молитвы, от участия в ней совершенно отстранен. Сейчас мы наблюдаем то, что, пользуясь абсолютным его невежеством в вопросах церковного строительства, иерархия и клир все больше и больше отдаляются от него и превращаются в некую касту, закрытый орден. Происходящее в нем покрыто тайной за семью печатями, а членство приобретается тоже по неизвестным народу качествам и причинам. Меня простите, но тамплиеры и иоанниты тоже с этого начинали.

Причем за последние годы очень многие не удержались от искушения обладать духовной властью над людьми и стали священниками и епископами, имея на то канонические препятствия. А многие до их рукоположения и вообще не знали, что такие существуют. В наше время священника или епископа, отвечающего всем каноническим требованиям, найти практически невозможно. Понятно, что это было вызвано острой необходимостью, но взять за правило не соблюдать церковные каноны недопустимо.

Полнейшее  пренебрежение канонами привело к тому, что многие иерархи и священники забыли о самом существе своего служения. Богу можно служить, только служа своей пастве. Ведь Господь ясно сказал, что, «если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Иоан. 13:14-15). Но «Чин умовения ног» остался в нашей Церкви неким трогательным обрядом, а не как напоминание пастырям о сути их предназначения. Наблюдая некоторых батюшек, просто диву даешься, откуда у бывших комсомольцев такие барские замашки? А многие сегодняшние Владыки*, больше напоминают деспотов в укоренившемся в русском языке понимании этого слова, как тиран, самодур. Сказал – повелел, а если не прав, правды не добьешься – церковного суда то нет.

*Δεσποτης (греч.) – властитель, господин; деспот; епископ.

Чтобы оздоровить внутрицерковные отношения не нужно выдумывать ничего нового. Надо просто возродить нормальную приходскую и епархиальную жизнь и вернуться к каноническому устройству Церкви, о котором говорилось выше. Христианская община имеет Святыми Отцами предоставленное ей право избирать себе достойного священника, а епархия – епископа*, духовного лидера, слово которого имело бы вес и авторитет, и у которого паства была бы в послушании по собственной воле. Эту практику просто необходимо вернуть. Оттого и развелось в Церкви так много «наемников», что пастырей себе народ не выбирает, как было это в те времена, когда Церковь имела каноническое устройство.

*На Кипре эта практика сохранена до сих пор, а в Греции идет широкая теологическая дискуссия о возврате к ней.

Конечно, на созыв в ближайшее время Поместного Собора Русской Православной Церкви, на котором можно было бы разсмотреть все требующие безотлагательного разрешения церковные проблемы, разсчитывать не приходится. И в организационном плане это не простое мероприятие, и противников его проведения больше, чем достаточно. (Не побоюсь сказать, что практически весь епископат и половина клира). Но, так или иначе, положение надо менять.

Представляю сочувственные улыбки даже моих доброжелателей. Не спорю, привести в каноническое устроение Русскую Православную Церковь из ее сегодняшнего состоянии кажется полнейшей утопией. Восстанет весь паразитирующий на ее теле бюрократический аппарат – сотрут в порошок любого. Но другого пути нет, потому что отступление от канонов – следствие перерождения, и если этот процесс будет продолжаться, наша Церковь превратится в протестантское сборище, чему в истории примеров достаточно.

И не надо малодушествовать. С нами Бог! И в наши руки Он дал непобедимое оружие – правду. Обо всем нужно просто без боязни говорить. Неправда не терпит открытости, как грех – обличения. А правоту пусть разсудит церковный суд, он же сохранит от клеветы и неправедного поношения. Поэтому возстановление независимого и полномочного церковного суда и есть первый шаг на пути оздоровления внутрицерковной жизни. И мы, церковный народ, должны потребовать от наших иерархов этот шаг совершить.

 

Сейчас вызрела такая ситуация, что существующее положение дел в России практически никого из русских, даже так называемых «новых», не устраивает. Все начинают понимать, что дальнейшее бездействие для русского народа губительно, что пришла пора за свое выживание бороться. И подавляющее большинство русских людей в эту борьбу включилось бы. Только все ждут, чтобы выступил кто-то первый. Здесь не имеются в виду выступления с трибуны и прочая псевдопатриотическая галиматья, а решительные действия в защиту наших национальных интересов, при необходимости и с оружием в руках.

Однако все понимают, что первые в таких делах всегда жертвуют собой – поднимающиеся первыми в атаку, как правило, погибают. А на такую жертву человека должно что-то подвигнуть. Ведь это не просто безстрашие перед опасностью или смертью. Это сознательное отвержение самого себя во имя достижения общей высокой цели.

Жертвенные личности не появляются из ниоткуда. Готовность к жертве, как и чувство долга, требует мотивации и воспитывается. В традиционных обществах эти качества формируются на основе религиозных обычаев, на чувстве любви к своей семье, народу, Отечеству. Большое значение в таком воспитании играет соблюдение династической преемственности, хранение чести рода. Демонические культы, вроде коммунизма и нацизма, играя на человеческих страстях (в основном, гордости), своих адептов на самопожертвование увлекают бредовыми, но звучными идеями.

У всех же православных народов главную роль в воспитании людей, способных на жертву, ради Веры Православной, Родины, своих братьев во Христе во все времена играла Церковь, она же и благословляла их на подвиг. И шли русские герои в бой, причастившись Святых Христовых Тайн, пребывая в таком состоянии духа, что никакой враг не в силах был перед ними устоять. В этом был залог русских побед, и именно поэтому мы создали Великую Империю.

Но дух немощи, безсилия и малодушия, в последние времена поразивший нашу Церковь, настолько ослабил ее, что жертвенных людей воспитать на данный момент она не в состоянии. Нет пока в ней и архиерея, подобного Св. Гермогену, дерзнувшего бы благословить на защиту Родины достойных ее сыновей. Появится смелый епископ, духовный вождь – найдутся новые Минины и Пожарские. Как говорится, только благословите. На Руси никогда не было недостатка в сильных, смелых и умных людях. И сейчас их достаточно, только заняты не тем. Посмотрите уголовную хронику – на какие жертвы во имя собственных страстей идут ее «герои».

0
монах Афанасий
WRITEN BY

монах Афанасий

Монах Святой Афонской Горы.
Герондас (старец) исихастириона Св.Саввы Сербскаго на Карульях.