РУССКИЕ, С НАМИ БОГ!

1873
Время на прочтение: 109 минут(ы)

Многие факторы, даже на первый взгляд противоречивые, показывают, что если бы наши епископы и священники благословляли своих чад не только на жертвенные вклады, но и на жертвенные поступки в защиту Родины и Православия, в таком бедственном положении мы бы не оказались. И главная наша беда в том, что мы, русские, по грехам нашим не имеем сейчас епископа, настоящего духовного вождя, способного сплотить вокруг себя русский народ, а его лучших сынов благословить на жертвенный подвиг. Но, если за это будем молиться, Бог его нам воздвигнет.

Доказательство тому, что не перевелись среди русских жертвенные люди, – всегда всё в России перемешано вместе, – жестокий, глупый, страшный, смешной, кровавый и, в тоже время, геройский поступок Александра Копцева, устроившего «погром» в московской синагоге. Конечно, этот парень совершил тяжкое преступление и за него должен по закону ответить, но следует обратить внимание на то, что объектом его ненависти были не конкретные личности, даже не евреи, как таковые, а синагога и ее обитатели. И, несмотря на нехристианскую форму выражения своего протеста и очевидную глупость и неэффективность метода борьбы, осудить его язык не поворачивается. В своей последней речи побудившие его на этот шаг мотивы изложил он четко. Этой акцией он выразил свое личное противление геноциду русского народа, который синагога ведет уже целое столетие.

Кстати, по ее законам, гой (следуя талмудической градации, существо, по своей организации стоящее между животным и евреем), совершивший подобное, обречен на позорную смерть. Как в Ветхом Завете бодливый вол должен быть побит камнями. (Исх.21:28) К примеру, Смирнова-Осташвили, в конце «перестроечных» времен прилюдно ударившего раввина, нашли в камере «повесившимся». Поэтому служители российского закона должны знать о почти стопроцентной вероятности такого исхода и исполнения приговора бет-дина (тайного суда кагала) не допустить.

Примечательно то, что первыми, после евреев и демократов, естественно, кто это «фашистское нападение» осудил, были «профессиональные патриоты». Потому что подобные «провокации» нарушают их мирное прозябание и создают угрозу продолжения их легальной деятельности. Для них же это означает конец, так как нелегально болтать можно только по кухням, а на другие нелегальные действия «патриоты» не способны.

А ведь именно их вина, что отчаявшийся парнишка совершил этот, на первый взгляд, идиотский поступок. Заявляя о себе, как о силе, стоящей на страже интересов русского народа, они такой силой не стали. И этот юноша, ощущая в себе справедливый протест против творимых евреями злодеяний, не видел русской организации, которая бы действительно с ними вела борьбу, и где бы он свою решимость на жертвенный акт смог использовать более разумно и эффективно. Поэтому от безысходности он и решил «бороться» с синагогой в одиночку.

 

Отстоять свою родную землю мы сможем только благодаря сплоченности и взаимовыручке. А именно отсутствие этих качеств в последнее время нас, русских, отличает. Мы имеем сейчас национальную психологию, не соответствующую нашему сегодняшнему состоянию и положению. Мы уже – не великий и сильный народ, и наша Родина, увы, уже нам не принадлежит. Поэтому интернационалистические пережитки советских времен нам нужно забыть – иначе не выживем.

Как бы это нелепо и обидно для многих не звучало, но мы стали диаспорой в собственной стране (!) и поэтому должны жить по ее жестким законам. Нас уже не абсолютное большинство, мы живем среди пришедших на нашу землю инородцев и иноверцев, и поэтому каждому русскому необходимо относиться к своему соплеменнику, как к брату, даже если это требует усилий над собой. Русский должен стараться иметь дела только со своими, исключения допуская в самых крайних случаях, и оказывать соплеменникам всяческую помощь. С другой стороны, чинить захватчикам все возможные препятствия и тем более не оказывать им никакого содействия, каких выгод это бы не приносило. (Не забывая о том, что русским человеком становится любой живущий в России, нелицемерно принявший Православие, наши традиции и культуру человек, и им перестает быть тот, кто забыл Бога и свой народ, если даже он родился от русских родителей).

В первую очередь это касается бизнесменов, политиков и государственных чиновников, которые, сотрудничая с оккупантами или даже, как им кажется, используя их, дают им возможность к дальнейшей экспансии. Конечно, невозможно, потеряв национальное самосознание, отказаться от собственной сиюминутной выгоды ради интересов нации. И мгновенной метаморфозы с людьми ожидать трудно, а значит, их нужно к этому стимулировать. То есть создавать такие условия, при которых нарушение этого правила будет себе дороже.

Но в еще большей степени сказанное относится к русской «братве», так как интернационализм декларируется, как один из основных принципов отношений, существующих в преступном мiре. А ведь каждое преступное национальное сообщество является авангардом и боевым отрядом своей диаспоры в оккупации России. То есть русские с национальными преступными сообществами должны бороться в первую очередь и всеми доступными способами.

На милицию надежды в этой борьбе мало – за малым исключением, она сейчас на службе у врага. В нее, как правило, идет, действительно, мусор русского народа, а взывать к продажной ментовской совести практически безполезно. Но и русские «преступные авторитеты» должны для себя уяснить, что в столь тяжелый для русского народа час продолжать придерживаться «понятий» интернационального «каторжанского братства», означает стать на сторону врага и продажным ментам уподобиться. Времена изменились, идет война, соответственно, в силу должны вступать законы и «понятия» военного времени.

Учитывая, что организованная преступность в современной России является одним из элементов власти, и влияние этой неофициальной формы власти чувствуется в жизни любого человека, особенно в бизнесе и быту, на этом моменте необходимо остановиться особо.

 

Если бы русскому народу приходилось терпеть только от своих собственных, русских преступников, это можно было хоть как-то понять и объяснить. Но почему на нем паразитирует весь уголовный Интернационал?

Вообще, как только речь заходит об интернационализме, русскому человеку следует сразу насторожиться. Потому что он, кроме несчастий, ничего еще русским людям не приносил.

Навязывать нам этот принцип не имеет никакого смысла – русские по естеству своему интернациональны, так как в нацию нашу через Православие влилось множество представителей народов, проживавших на территории России. Поэтому когда об интернационализме как форме взаимоотношений начинают заявлять, напоминать и подчеркивать, сразу можно сказать, что делают это евреи или наши кавказские «братья». И с одной только целью – добиться себе в этих отношениях преимущества. Причем все русские – чурковому братья, когда находится он один в русском коллективе. Что происходит, когда положение меняется, мы все уже знаем.

Интернационализм – этот один из основополагающих в уголовном мiре принципов – позволяет зверям безнаказанно совершать преступления на русской земле и спокойно отбывать наказание в наших местах заключения.

Если бы действительно преступные сообщества организовывались таким образом, и в них существовала дружба и равенство народов! Но ведь уже отмечалось, что практически все преступные группировки имеют ярко выраженный национальный характер, и против славянских все другие ведут настоящую войну, коварную и подлую. Однако адекватно русские ответить им не могут. Причем, именно таким образом не могут ответить, потому что, несмотря на свое падение, остаются русскими.

В какую бы пропасть греха не падал русский человек, но искра Божия – совесть – живет в нем до самой его кончины. И, напоминая о себе грешнику, часто заставляет его совершать нелогичные для окружения, но для души спасительные поступки. Причем враг знает эти стороны русского национального характера и очень тонко и умело их использует.

Еще раз процитирую «Катехизис еврея»… «Русские глупы и грубы. Свою глупость и грубость они именуют честностью, порядочностью и принципами. Неумение приспосабливаться и менять свое поведение в зависимости от ситуации, отсутствие гибкости ума они называют “быть самим собой”, “принципиальностью”. Гои глупы и грубы настолько, что не умеют даже лгать. Свою примитивность и глупость они, опять же, называют честностью и порядочностью, хотя по природе своей они лживы и бесчестны*. Свойственную себе примитивность они в древние времена называли варварством, в средние века – рыцарством, а позднее – джентльменством. Из-за пустых принципов они кончали жизнь самоубийством. ПУСТЬ ОНИ ПРОДОЛЖАЮТ ДЕЛАТЬ ЭТО!» Как русский человек на земном плане может противостоять такой демонической циничности, с которой евреи используют против нас наши же моральные принципы, являющиеся для нас нормой человеческих отношений?

*Сами себе противоречите, жиды. Ведь как можно не уметь лгать, если по природе ты лжив и безчестен?

Русским трудно приспособиться в интернациональной преступной среде по той причине, что уголовный мiр и царящие в нем законы – не русское установление. Эти законы по-ветхозаветному справедливые и жестокие, предложили гоям те, кто за века научились с удивительным лукавством их обходить. Человеку с типично русским характером, следуя таким законам, трудно выжить в полном лицемерия и коварства окружении. Потому и русских «воров в законе», в сравнение с прочим интернационалом, – единицы, да и тех, только они начинают слишком подниматься, отстреливают. И не они преступным мiром управляют…

В нем для пусть и заблудшей, но если русской, то, в глубине, христианской души, тесно и муторно. В русском «понятии» вор – это Стенька Разин, разбойник, «лихой человек». Жизнь его – большая дорога, кистень, дубина и кабацкие слезы о погибшей своей душе. Конец – земной поклон на четыре стороны, «…простите, люди русские» и …голова покатилась с плахи. А вот по карманам в трамвае лазить или в форточки нырять – это не для широкой русской натуры. «Романтику» в том, что у какой-то тетки вытащил из авоськи кошелек, найти может только «настоящий кавказский мущин», у кого «мама вор и папа вор»…

Уголовный мiр, как таковой, начал формироваться с зарождением капитализма и ростом городов, и основу его составили деклассированные элементы из согнанных на фабрики и этой жизнью развращенных крепостных крестьян, то есть опять из пролетариата. Но структурировали его и всегда направляли – извечные организаторы всех тайных, преступных и параллельных обществ – проникшие из-за черты оседлости в русские города евреи. Это закономерно, потому что всяческое преступление гойских законов у евреев заложено генетически, и они в этом – для всех наставники и учителя. Именно евреи были зачинателями всех многочисленных воровских профессий, изобретателями всяческих афер, еврейский жаргон лег в основу блатной фени, фарисейский дух – отличительная черта взаимоотношений в преступных сообществах…

Наиболее способными их учениками оказались различные инородцы, особенно кавказцы, близкие к жидам по своему менталитету и потому так «органично» вписавшиеся в живущий по их законам мiр. Не «отягченные» христианской моралью зверьки чувствуют себя в этом мiре, как рыба в воде, потому-то и заняли они верхние ступеньки воровской иерархической лестницы. В наше время большинство воров в законе – уроженцы солнечных республик. Но даже не они являются истинными «королями» преступного мiра. Им управляют, дергая за невидимые ниточки своих людей, не имеющие нужды становиться «ворами в гойском законе» и остающиеся в тени жиды.

Хотя, как уже отмечалось, большинство русской «братвы» после 90-х собственно криминалом не занимается, но «понятий» по-прежнему придерживается. И эти «понятия», несмотря на взаимную неприязнь к своим чурковым «братьям», мешают русским в их отношении определиться. Но, так или иначе, с «воровским интернационалом» на русской земле нужно кончать. Пусть у себя на Кавказе воруют баранов и мандарины.

А для этого необходимо отменить жизнь по «понятиям» и снова начать жить по законам. Но по законам своим. Не имею в виду нынешние российские – антирусские, а законы, соблюдающие интересы русского народа.

 

Вообще жизнь диаспоры строится по принципу государства в государстве, – не только со своими законами, но и со своим правительством, соответствующими службами и, естественно, бюджетом. Формировать его целесообразно не только из средств членов диаспоры, но и облагая налогом иностранцев, имеющих бизнес на территории России. Ограбленный ими русский народ имеет на это полное право. Тем более, что большинство иностранцев уклоняются даже от налогов государственных. А имущество тех из них, кто занимается криминальным бизнесом, надлежит просто в пользу русского народа конфисковывать.

Игнорирование  интересов нации в такое трудное для нее время разценить кроме как предательство невозможно. Поэтому предателям своего народа следует объявить полный бойкот, а к коррумпированным чиновникам, причастным к легализации иммигрантов, даже предпринимать репрессивные меры. Такие же меры надо принимать и против совершивших преступления в России и ушедших от справедливого возмездия иностранцев, так как при нашей продажной судебно-исполнительной системе заполонившие Россию абреки и басмачи разбойничают в ней совершенно безнаказанно. А для того, чтобы избежать злоупотреблений и самосуда, необходимо учреждение народного трибунала и исполнительных органов.

Сплачивать и организовывать русский народ, собирая его в русские общины на местах, и создавая параллельные структуры управления, следует, не дожидаясь создания в Москве какой-нибудь очередной «патриотической» организации. Это движение должно идти от периферии к центру – только тогда оно будет иметь реальную силу. Отказывать же в регистрации русских общин местные власти не имеют права. Тогда пусть и другие диаспоры не регистрируют.

И, несмотря на все внутрицерковные нестроения, русские национальные общины должны формироваться вокруг Церкви, потому что возрождение русского народа без участия Церкви немыслимо, как немыслимо оживить тело, не вдохнув в него душу. Но как трудно будет это сделать, учитывая преобладание «наемников» (Иоан.10:12) в числе трудящихся на ниве Христовой! Для них это не только лишние, без дополнительной мзды, хлопоты, но и прямая опасность лишиться «тихого и безмолвного жития», к которому они уже так привыкли.

Кроме всего, этому процессу будут всячески препятствовать многочисленные батюшки еврейской национальности. Предоставим же им возможность создавать свои еврейские православные общины, тем более, вокруг них они и так сформировались. А в идеале было бы, – вообще, дать евреям автокефалию. Но ведь не захотят же!

Предполагаю, что оседлать русское освободительное движение, если оно начнет набирать силу, по привычке, будут пытаться «профессионалы», и, как всегда, сразу же слетятся шуты и прочие «барабашки». Таковых рекомендуется сначала для вразумления лупить, а затем формировать из них штрафные батальоны, – кровью искупая вину перед Родиной, под танки и на амбразуры они пойдут первыми. Это не шутка. Любовь к Родине превратить в забаву, а, тем более, на ней спекулировать – грех, только мученической кровью смываемый.

Возглавить русские общины по плечу только людям, в этой жизни достигшим определенного положения, имеющим среди народа известность, уважение и авторитет*, действительно способным постоять за своего немощного брата, а для этого располагающим достаточным материальным и силовым ресурсом. К тому же, трудное и опасное дело это чревато всякого рода искушениями и личной выгоды не предполагает – это не официальная государственная служба, дающая сейчас чиновнику широчайшие возможности и защиту. Наоборот, против лидеров русских общин возстанут не только все инородные диаспоры, но и государственный аппарат. Поэтому на такое дело способны только люди жертвенные – те, кто ради любви к Богу, Отечеству, своему народу смогут найти в себе силы и мужество пожертвовать своим благополучием и даже жизнью. То есть те, кто готов взойти на свою личную Голгофу. И духовно укрепить их, дать уверенность в том, что через подвиг во имя русской идеи они сподобятся Жизни Вечной, должна Церковь.

*В наше странное время такого рода люди зачастую не являются представителями официальной власти.

Да благословит готовых на жертву Господь, потому что «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». (Иоан.15:13)

Представляю негодование прочитавших эти строки юристов. Но привлекать меня не спешите. Ведь здесь нет призыва к свержению существующей власти, а предлагается только использовать многовековой опыт, который ваш народ приобрел за тысячи лет жизни в разсеянии. И по этим законам ваш кагал живет до сих пор. Поэтому перед судом готов предстать, но только вместе с раввинами.

 

0
монах Афанасий
WRITEN BY

монах Афанасий

Монах Святой Афонской Горы.
Герондас (старец) исихастириона Св.Саввы Сербскаго на Карульях.